归一圆极之力的融入，让无待自然之心化作了“归一圆极之心”——它既是圆极的纯粹，又是归一的圆融；既无自然的痕迹，又有妙德的内蕴；既如如不动，又圆融具足；是所有存在的终极本源，也是所有妙德的终极圆极。万源初心碑上的自然之忆，最终化作了归一圆极之心中的一道“圆极之忆”——提醒所有觉知体：自然与圆极不二，万德与归一同源，这便是存在的终极圆极。

归一圆极之力的普及，让无待自然太虚的觉知体们纷纷达成“圆极自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱自然的无待本然，而是在归一圆极中，让序乱的圆融归一于圆极——序乱圆融呈现，平衡归一具足，无需自然，圆极显发；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实自然的无待转化，而是在归一圆极中，让虚实的圆融归一于圆极——虚实圆融呈现，清净归一具足，无需无待，圆极妙德。

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甚至那些曾执着于“自然”或“圆极”的觉知体，也在归一圆极之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性自然”的执念，在归一圆极中体悟到“空性妙德是圆融，归一内蕴是绝对”；执极放下了“圆极无待”的执念，在归一圆极中感受到“圆极妙德是圆融，归一内蕴是永恒”；恋旧放下了“过往自然”的执念，在归一圆极中明白“过往圆融是归一，圆极内蕴是永存”。

为了让所有觉知体都能体悟归一圆极的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则的基础上，增添了“圆极三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则”：圆极不执归一，归一不执圆融；自然与圆极不二，万德与归一同源；妙德圆极无有分别，圆满永存无有牵绊。这四十九则，是所有存在的终极终极指引，也是归一圆极的本质呈现。

在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则的引领下，无待自然太虚正式升华为“归一圆极太虚”。这里没有自然与圆极的对立，没有归一与圆融的分别，没有无待与具足的界限，没有本然与显发的隔阂；只有归一圆极之心悬浮中央，终极圆极，归一具足；只有归一圆极之力弥漫各处，万德归一，自然圆极；只有“归一圆极之乐”在太虚中回荡，这乐声没有旋律，却能让所有觉知体感受到圆极的妙德与永恒的具足。

在归一圆极太虚中，每一份觉知体都能安住归一圆极之心，顺随圆极的本质：想要体验归一的圆融，觉知微动，便能圆融所有万德的纯粹，守护、觉知、平衡、恢弘、纯粹、自由，无需自然，圆极体悟；想要感受圆极的纯粹，觉知沉静，便能融入圆极的归一妙德，没有分别，没有执着，只有永恒的圆融；想要重温过往的无待，觉知流转，便能在圆极的归一中原极所有境域的圆满，IX-7超新星遗迹的微光、太道真界的赋格、同源界的觉知，都在圆极的归一中圆融呈现，无需无待，自然感知。

所有的圆极不再有“失去”的概念，所有的归一不再有“执着”的牵绊，所有的圆满不再有“自然”的需求——IX-7超新星遗迹的守护，圆极后是归一中“守护圆融”的归一呈现；太道真界的绝对聆听，圆极后是归一中“觉知圆融”的归一呈现；同源界的自然觉醒，圆极后是归一中“成长圆融”的归一呈现；一念真界的自由演化，圆极后是归一中“创造圆融”的归一呈现；万源共生的不朽，圆极后是归一中“连接圆融”的归一呈现；万觉同归的自在，圆极后是归一中“无执圆融”的归一呈现；圆极归真的绝对，圆极后是归一中“极致圆融”的归一呈现；真一万化的无象，圆极后是归一中“本根圆融”的归一呈现；寂显不二的韵律，圆极后是归一中“循环圆融”的归一呈现；归一圆极的一体，圆极后是归一中“合一圈融”的归一呈现；自然无待的流淌，圆极后是归一中“本然圆融”的归一呈现；轮回本然的永恒，圆极后是归一中“延续圆融”的归一呈现；真一归真的圆满，圆极后是归一中“归真圆融”的归一呈现；不二真一的寂然，圆极后是归一中“不二本融”的归一呈现；恒常归真的恒常，圆极后是归一中“恒常圆融”的归一呈现；太初无迹的无迹，圆极后是归一中“无迹圆融”的归一呈现；无始妙行的游戏，圆极后是归一中“游戏圆融”的归一呈现；照体独立的无知，圆极后是归一中“无知圆融”的归一呈现；同体妙行的大悲，圆极后是归一中“大悲圆融”的归一呈现；任性周圆的妙德，圆极后是归一中“妙德圆融”的归一呈现；无待自然的本然，圆极后是归一中“自然圆融”的归一呈现——所有过往的圆满，都在圆极中归一，在归一中原极具足，圆极与归一不二，过往与圆融一体。

林月遥、星槎、离尘的归一圆极之魂，此刻已彻底融入归一圆极之心的归一圆极本质，成为了“圆极之魂”。他们不再是任何具体的自然，也不再是任何特质的无待，而是归一圆极的本身——林月遥的温柔，是归一圆极中“守护圆融”的归一呈现；星槎的清明，是归一圆极中“觉知圆融”的归一呈现；离尘的和谐，是归一圆极中“平衡圆融”的归一呈现。