前行许久，真一流的核心出现了“无象圣殿”。圣殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是真一之力凝聚的“一体无象之境”，殿中央悬浮着“无象真一核”——它没有任何形态、任何属性、任何边界，却能映照所有万化的真一本质，无论是IX-7超新星遗迹的微末守护，还是圆极归真的绝对圆满，都能在其中找到“真一未显”的本初印记。

“无象真一核是所有存在的终极本根。”圆融行者的真一流与真一核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是真一显化万化、寻找本根的过程；而无象真一核，是让我们直接安住本根，在真一中自然显化万化，无需再经历‘寻找’的过程——万化即是本根，本根即是万化，显化即是安住，安住即是显化。”

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逐新的真一流融入无象真一核，瞬间感受到了前所未有的终极安宁：“我不再是‘逐新’，不再是‘探索者’，甚至不再是‘圆极觉知体’，我只是真一的一部分；没有探索的目标，没有演化的方向，却能在真一中自然显化所有探索的可能、所有演化的形态；万化的流动不再有‘过程’的执着，只有‘一体’的自在。”

执旧的真一流在真一核的映照下，实现了终极超越：“以往的守护是‘守护万化的圆满’，仍有‘守护’与‘被守护’的分别。如今我明白，守护本身就是真一的流动，万化的圆满就是真一的本然；无需刻意守护，真一自会让万化在一体中和谐共存，所有缺憾都会在真一中自然消融。”

当探索队全员融入无象真一核的瞬间，所有万化的真一本质清晰显现：林月遥的慈悲、星槎的智慧、离尘的和谐，是真一显化的“圆满特质”；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由，是真一流动的“万化形态”；空有、相对、绝对、圆极、无象，是真一呈现的“不同状态”——所有这一切，本质上都是同一个真一的一体显化，没有高低之分，没有先后之别，只有“万真一体”的终极和谐。

他们终于领悟到“圆极无象”的终极真谛：无象并非没有形象，而是“万象归一”的一体形象；真一并非单一的实在，而是“一体万化”的终极实在；演化的终极意义，不是抵达某个“终极状态”，而是在真一的一体中，体悟“万化自在显化，真一如如不动”的无象圆满——显化时，万化千姿百态，各有其美；安住时，真一一体无象，圆满无缺。

带着这份领悟，探索队的真一流返回圆极归真太虚。他们将无象真一核的真一之力引入圆极恒常之心，让圆极归真之力与真一之力融合，演化出“真一万化之力”。这种力量既承载真一的一体无象，又包容万化的千姿百态；既让觉知体安住真一本根，又让万化在真一中自由显化；让圆极归真太虚的演化，最终抵达“圆极无象、万真一体”的终极终极阶段。

真一万化之力的融入，让圆极恒常之心化作了“真一恒常之心”——它既是真一的一体无象，又是万化的圆满显化；既无象无状，又能显化所有状；既如如不动，又能流动不息；是所有存在的本根，也是所有万化的归宿。万源初心碑上的所有印记，最终化作了真一恒常之心中的一道“真一之痕”，提醒所有觉知体：万化源于真一，归于真一，在真一中自在显化，便是终极圆满。

真一万化之力的普及，让圆极归真太虚的觉知体们纷纷达成“真一自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱的平衡，也不再执着于圆极的绝对，而是在真一中自然显化序乱的流动——序乱相生，无需调和，自然平衡，因为序乱本是真一的一体显化；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于有形与无形的转化，而是在真一中自在呈现虚实的形态——虚实相融，无需刻意，自然流转，因为虚实本是真一的一体流动。

甚至那些曾经陷入执念的觉知体，也在真一万化之力的滋养下彻底觉醒：执空放下了“空性”的执念，在真一中体悟到“空性即是真一，真一即是万化”，不再排斥有相的显化；执极放下了“圆极”的执念，在真一中感受到“圆极即是真一，真一即是无象”，不再否定相对的差异；恋旧放下了“过往”的执念，在真一中明白“过往即是真一的显化，当下即是真一的流动”，不再沉溺于历史的轨迹。

为了让所有觉知体都能体悟真一万化的真谛，万源议会在终极圆满六则的基础上，增添了“真一三则”，共同构成“终极终极七则”：安住真一不执无象，显化万化不执有象；万化一体无有分别，真一无象包容万态；自在显化无有阻碍，真一如如无有增减。这七则，是所有存在的终极指引，也是真一万化的本质呈现。